Trans sem passar por transição? Uma crítica à identidade de gênero

Arte de PixievTG

Traduzido de TransPhilosopher

Acho que muitas pessoas não percebem que a própria ideia de "gênero" e "identidade de gênero", em oposição ao sexo fisiológico, é um conceito moderno, criado por psiquiatras em meados do século XX que trabalhavam com pacientes trans com disforia de gênero. Robert Stoller definiu identidade de gênero como "a sensação de alguém ser membro de um sexo específico". O conceito é melhor ilustrado por pessoas trans, onde uma pessoa designada como homem ao nascer pode ter a identidade de gênero "oposta" de ser mulher, o que contrasta com sua designação masculina de nascimento e as expectativas de gênero associadas a essa designação. Para pessoas cis, elas não se surpreendem com o conforto que sentem em seu sexo atribuído. Assim como a velha piada sobre peixes que não sabem o que é água, pessoas cis frequentemente não percebem que seu próprio senso de gênero percebido está ativamente em ação nos bastidores, filtrando seus desejos e percepções. Em contraste, pessoas trans, especialmente aquelas em fase pré-transição, sentem a incompatibilidade entre seu gênero e sua designação de nascimento de forma tão aguda que pode levar a constantes ruminações negativas, depressão, ansiedade e pensamentos suicidas.

Mas o que exatamente significa "sentir" pertencer a um determinado sexo? Que tipo de sensação é essa? É como a propriocepção? Ou como o sentido visual? Podemos simplesmente "ver" nosso gênero claramente ou isso requer um ato de hermenêutica? Estamos constantemente sentindo nosso sexo? Ou isso só é evidente em pessoas com disforia de gênero, onde há uma incompatibilidade? Isso é como um antigo problema filosófico chamado "problema da luz da geladeira", em que usamos a introspecção para nos perguntar se estamos conscientes, mas estamos conscientes quando não estamos pensando em estar conscientes? Se não estivéssemos conscientes, não saberíamos de qualquer maneira, assim como não podemos saber se a luz da geladeira se apaga depois de fechar a porta – o ato de investigar corrompe o processo de investigação. O mesmo acontece com a identidade de gênero. É uma construção renovada a cada vez que refletimos sobre nosso gênero ou é uma base psicológica estável que existe quando não refletimos?

Qual é a natureza da identidade de gênero? Ela pode "ser independente" ou precisa estar conectada a outros estados psicológicos, como desejos? Presumivelmente, a identidade de gênero é um tipo de crença – temos a crença de que pertencemos ou não ao binárismo de gênero masculino-feminino, conforme nos foi atribuído ao nascer. Com pessoas trans, basta apenas acreditar que se tem um gênero diferente para ser trans? Ou a crença deve estar conectada a um desejo de transição?

Um experimento mental: imagine uma pessoa trans que foi designada como homem ao nascer que acorda um dia e tem uma percepção surpreendente: ela é transgênero! Mas ela não tem nenhum desejo de se envolver em qualquer ato de transição. Ela não quer mudar seu nome, seus pronomes, sua vestimenta, seus maneirismos, sua voz, seu corpo, etc. Ela se sente totalmente bem com o papel de gênero que lhe foi atribuído ao nascer. No entanto, elas têm um senso interno de pertencimento à classe das mulheres. Essa situação é conceitualmente possível? Lembre-se: a ideia não é que alguém tenha o desejo de mudar, mas sim que esteja pragmaticamente frustrado, mas que, em primeiro lugar, não haja desejo. Tudo o que existe é uma crença livre de que alguém tem um gênero diferente daquele que lhe foi atribuído ao nascer. Presumivelmente, se a identidade de gênero for um conceito coerente, então essa situação é possível (ignorando por enquanto o problema de assumir que a possibilidade metafísica pode ser interpretada a partir da possibilidade conceitual).

Alguns teóricos trans assumem implicitamente que ser trans é transitar de alguma forma. Paul Preciado escreve:

"Em plena Guerra Fria, surgiu uma nova distinção ontológico-política entre 'cis' (um corpo que mantém o gênero que lhe foi atribuído ao nascer) e 'trans' (um corpo que se vale de tecnologias hormonais, cirúrgicas, protéticas ou legais para mudar essa atribuição)." Testo Junkie, p. 127

Preciado simplesmente pressupõe que, se você é trans, está se "aproveitando" de algum tipo de tecnologia transicional para mudar ou se afastar da sua atribuição de nascimento. Se você é um homem trans, isso pode significar usar um binder, um packer, ou um disositivo para urinar de pé, começar a tomar testosterona, etc. Se você é uma mulher trans, isso pode significar depilar o corpo ou começar a fazer terapia hormonal, comprar roupas tradicionalmente encontradas na seção feminina, etc. Para uma pessoa não binária, pode envolver mudar seu nome e pronomes, prender o peito ou usar estilos diferentes de roupa.

Mas será que meu experimento mental é, na verdade, conceitualmente incoerente? Se a ideia de "identidade de gênero" deve fazer sentido por si só, então deveria ser possível que existisse uma pessoa trans com uma identidade de gênero incompatível, mas sem nenhum desejo de transição. Ou talvez seja impossível – se for – então isso mostra que há algo errado com a ideia de identidade de gênero como distinta do sexo fisiológico. Não basta simplesmente ter uma identidade diferente da identidade atribuída – é preciso também ter estados psicológicos concomitantes, como desejos, desejos de mudança, de transição por meios de apresentação, hormonais, cirúrgicos, etc. Acredito ser verdade que ser trans significa mais do que apenas ter uma identidade diferente. Significa, como Preciado pressupõe, mas nunca argumenta, que ser trans significa fazer a transição. Não existe transgênero sem transição. Alguém "transita" o próprio gênero quando decide se afastar conscientemente de sua designação de nascimento. Em certo sentido, o acompanhamento dos desejos é uma confirmação de que a identidade não é um capricho passageiro ou um pensamento aleatório produzido pelo inconsciente. A persistência do desejo é, de fato, um dos critérios diagnósticos definidores da disforia de gênero.

Observe, no entanto, que a transição não implica necessariamente a transição para o alívio médico da disforia corporal. Os elementos transicionais podem ser realizados por algumas pessoas sem o auxílio de tecnologia médica. Mas valer-se de tecnologias legais é certamente uma ferramenta de transição válida e "completa". O simples fato de o documento de identidade oficial corresponder ao seu senso de identidade já é um poderoso sentimento de validação. Além disso, a posição que estou apresentando é ecumênica entre os "transmedicalistas", que argumentam que ser trans é uma condição médica definida pela disforia corporal, e os "maximalistas", que desejam expandir o escopo trans para ser o mais inclusivo possível, mesmo para aquelas pessoas trans que não se identificam como disfóricas de gênero. Para a definição de Preciado, a disforia corporal não é a característica definidora das identidades trans. Em vez disso, é o desejo de usar múltiplas formas de tecnologia transicional para rejeitar a própria designação de nascimento. Se uma pessoa não binária está feliz o suficiente para se vincular e mudar legalmente seu nome, então essa é uma forma de transição. Mas onde minha posição traça o limite é com pessoas que se autoidentificam como trans, que não desejam se afastar de sua designação de nascimento.

Mas qual é o limite? Se uma pessoa trans simplesmente "transita" mudando sua expressão de gênero, isso é suficiente para ser considerada trans? Acho que o problema de tentar policiar identidades de gênero dessa maneira é que não conseguimos, a partir da terceira pessoa, perceber todo o significado psicológico que essa expressão tem para diferentes pessoas. Para algumas mulheres masculinas, cortar o cabelo curto pode não ser grande coisa, mas para um garoto trans, pode significar o mundo. As mesmas expressões podem significar coisas muito diferentes para pessoas diferentes. Para algumas pessoas, o significado investido em como as roupas são codificadas pode ser suficiente para satisfazer uma disforia latente, de modo que outras tecnologias transicionais são desnecessárias. A questão é que qualquer tipo de controle que tente dizer definitivamente onde começa e termina o "verdadeiro trans" criará o problema de tentar legislar de fora qual é o senso interno de significado que certas atividades de gênero têm para algumas pessoas. Nunca seremos capazes de construir definitivamente um conjunto singular de critérios e aplicá-los a todas as pessoas trans, identificando uma característica única compartilhada. Pessoas trans são talvez uma das populações mais diversas do planeta. Proponho que não haja "essência" em ser trans, nem condições necessárias e suficientes para ser trans que sejam universais para todas as pessoas trans. Em vez disso, ser trans é um conceito de semelhança familiar, um conceito de agrupamento que funciona em termos de paradigmas, não de condições necessárias e suficientes.

Concluindo, ser trans não é apenas uma questão de identidade. É uma questão de identidade e desejo. Se há identidade sem desejo, ela é passiva, mas o desejo sem identidade é cego.

Rachel Williams, autora do texto